民间美术：徐氏泥彩塑
项目名称：徐氏泥彩塑
项目类别：民间美术
（一）产生年代
清末民初
（二）分布区域
“徐氏泥彩塑”产生于四川大英县玉峰镇团结办事处，其作品分布在四川、重庆、湖南、江西、海南、台湾等地。
（三）基本内容
徐氏泥彩塑”以泥塑圆雕、浮雕、单尊、群像以宗教故事历史故事为题材，劝善向道。
“徐氏泥彩塑”按以下步骤进行：
1、构图：根据甲方要求塑何神像、尺寸比例为：头像分文像、武像、行七、坐五、跪四、盘三半、以头尺寸分。以白描为主、算好各部位比例按图施工。
2、扎骨架：以柏木、香樟木为好，正桩、另据造型要求扎大小臂及腿脚。
3、和泥：选干净黄土、粗坯用谷草扎节和即草筋泥，小型用人工和，如大批量可用牛踩。
4、搭粗坯：用草筋泥取粗型、层层加草绳或草辩缠绕。待七成干，即作细泥。
5、做细泥、细泥用干黄泥发细后加细河砂、棉花或细麻筋、捶细、作衣纹头像。
6、修补待干，细泥作好后，必须补裂缝，待干。
7、待细坯布干透后，即可穿金上彩。上彩用矿物色或油漆、油彩、国画色、水粉均可。穿金用土漆灰或胶灰补好、砂光。做立彩花纹。打底漆或贴金或画彩色均可。
8、开相、所有工序做好后最后画眉眼、开嘴唇、取眼神，清理干净完成。
9、相关器具：①黄泥、粘土②白木、谷草③泥敏子④特制颜料
制作：设计制图、扎架、砌粗坯、上细泥、修补、打磨、作花纹、上彩贴金。
10、主要作品：
①1979年修复新都宝光寺500罗汉。
②1981-1989年恢复丰都鬼城二千余尊，得到中外人士的好评。
③1991年至今为绵阳圣水寺塑神像3000余尊。
④1994年为湖南南岳塑神州祖庙、三教九流殿、七十二行祖师堂、百家姓祠堂等。
（四）基本特征
正宗传统人物造型、服饰彩画、贴金、绘画工笔重彩，纯古雅风韵。泥塑用黄泥、粘土、就地取材、先绘画设计、再扎架、砌粗坯，上细泥、白坯完成待干，修补后，刮灰打磨，作立彩花纹，上彩贴金，开相至完成。完成后的泥塑作品上百年不变型，五十年不变色。
（五）基本价值
1、“徐氏泥彩塑”以传统技法完成整个泥彩塑，每道工艺都经过百年经验的总结，有它的先进性和科学性。
2、“徐氏泥彩塑”以家教故事，历史人物为题塑成圆雕、浮雕、单雕、群像等形式，宣扬真、善、美，劝善向道。
3、在传统的技法和人物造型以及色彩方面有所改进和创新，更符合现代人的审美情趣。
4、创作的作品在各旅游景点及宗教寺庙极受欢迎，有很高的社会效益和经济效益。
（六）名录级别
该项目于2006年8月、2006年9月公布为大英县第一批非物质文化遗产、遂宁市第一批非物质文化遗产名录。2007年3月公布为四川省第一批非物质文化遗产名录，2008年6月7日公布为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录
徐氏泥彩塑作品（现存绵阳圣水寺罗汉堂）
徐氏泥彩塑作品
徐氏泥彩塑作品
徐氏泥彩塑作品
代表性传承人
徐兴国，男，1953年生人，汉族，国家级非物质文化遗产《徐氏泥彩塑》代表性传承人。
传承谱系：
一代：杨子圆、罗体成、罗辅友——→二代：徐得亲——→三代：徐兴国——→四代：徐宗成、徐宗林、徐宗伟
徐兴国家住大英县江南路东路，1967年开始随父亲学习雕塑、绘画、书法艺术，其父徐得亲是清末民初川中塑像名师杨子园（三台洋溪人），罗体成（蓬莱镇草西街人）的最后一名入室弟子，时民间有“杨塑罗画，盖过天下”之称。
徐兴国通过40年的从事泥彩塑技术，总结出了构图、扎骨架、和泥、搭粗坯、做细泥、修补、上彩、开相八个工序。“徐氏泥彩塑”用传统技法施工，泥塑用黄泥、粘土就地取材，先绘图设计（包括白描，效果图和施工图），再扎架、砌粗坯，上细泥。等白坯完成待干。修补后，刮灰打磨，作立彩花纹，上彩贴金，开相完成。“徐氏泥彩塑”采用传统人物造型、服饰彩画、贴金、绘画工笔重彩，纯古风韵，其作品流传于四川、重庆、湖南、江西、台湾、海南等地，在旅游景点及宗教寺庙极受欢迎。
其代表作修复四川新都宝光寺500罗汉。复建丰都鬼城神像2000余尊、塑绵阳圣水寺神像3000科尊。为湖南南岳塑神洲祖庙，三教九流殿、七十二行祖师堂、百家姓祠堂2000余尊，培养传流泥彩塑徒弟60余人，为传承这一民间艺术作出积极贡献。
画塑图和施工图
和泥工序，选干黄土泥和谷草扎节和泥
做细泥工序，用黄泥、发丝加细
河沙、棉花和细麻筋。用来衣纹和头像
土坯干透后，用矿物色或油漆、油彩、水彩粉穿金上彩
修补裂缝工序
小型作品